Выдержка из произведения В.С. Кобылина Император Николай 2 и заговор генералов

 

Камер – юнгфера Государыни Тутельберг оставила  следующий ценный исторический рассказ: «Распутин попал  к Царской Семье впервые, как мне помнится, в Спале. С Алексеем Николаевичем произошло несчастье, он резвился в бассейне и ушибся, у Него отнялась тогда одна нога,  и Ему было очень худо.

  Его тогда лечили профессор Фёдоров, д-р Острогорский, д-р Боткин и д-р Деревенко. Ему было настолько худо, что у него очень плохо работало сердце, и был плохой пульс. Все опасались за Его жизнь, и Алексей Николаевич страдал ужасно, очень сильно кричал. Тогда супруга Вел. Кн. Николая Николаевича Анастасия Николаевна указала Её Величеству на Распутина, как на человека, имеющего особую силу – его молитва исцеляет.

  Он был у нас, молился о выздоровлении Алексея Николаевича,  и Алексею Николаевичу стало легче. После этого Распутин бывал у нас во Дворце неоднократно, но, вовсе, не так часто, как это говорили. Он бывал у нас тогда, когда бывал болен Алексей Николаевич. Сама я видела его только один раз». (М.  Детерихс «Убийство Царской Семьи»).

Выдержка из произведения В.С. Кобылина Император Николай 2 и заговор генералов.

 

… Когда я стал интересоваться событиями русской катастрофы, я, между другими занятиями стал усердно штудировать марксизм. Я дал себе труд проштудировать все труды К. Маркса, Энгельса, кроме них, Лассаля, Фейербаха и др. После них принялся за Плеханова, Ленина и, даже, Сталина.

  Я старался понять, почему люди с подлинным интеллектом и большой эрудицией становились марксистами. Я старался найти этот магнит, который притягивал к себе всех этих людей, я старался понять и осознать «научность» этого учения. Читал всё в подлинниках, чтобы избежать возможных неточностей в переводах, прочитал всех комментаторов марксизма и за, и против.

  Чем больше я углублялся в изучение марксизма, тем больше я приходил к убеждению, что человек с неповреждённым сознанием, человек с твёрдым убеждением и верой в силу нравственных категорий, не может быть последователем этого учения, не может признать «научности» и диалектического, и исторического материализма.

  Во всех выводах Маркса видна предвзятость, преднамеренность и стремление загнать настоящую действительность, в свои искусственные формулировки. О русских марксистах я и не говорю. Ещё Плеханов пишет так, как полагается образованному человеку, если не считать, конечно, всей предвзятости его произведений.

  Но уже Ленин, этот «гуманист»,  (как легко теперь черное назвать белым!), пишет так, что человек, который разбирается в философии и социологии, видит сразу, что все «научные» высказывания «Ильича», рассчитаны на людей  несведущих или приемлющих его положения по причине, ничего общего с наукой не имеющей.

  Человек без законченного образования, прочитавший только то, что нужно было для демагогии, рассчитанной на полуинтеллигенцию (самый опасный слой общества). Считается одним из «гениальных» творцов «гуманитарной и прогрессивной» социологии! А язык! Все эти «помещичьи сынки», «поповщина» - это же перлы непревзойдённой пошлости и отсутствия подлинного интеллекта! Зато, сколько злобы, ненависти и беспредельной лжи! В этом он, конечно, гениален.

  О «Вопросах ленинизма» и прочих писаниях Сталина, я говорить не буду – всё это рассчитано на несчастных людей, которые должны это «принимать всерьёз». Без принуждения «изучать» эту макулатуру можно только в моём случае, когда я заставил себя всё это прочесть, чтобы изучить совсем другой вопрос.

  И, всё же, я до сих пор не могу понять, как всё это можно принимать всерьёз?! Точно так же как не могу понять людей. которые всерьёз изучают «розовые» и «голубые» периоды в творчестве Пикассо. А ведь изучают! И выпускают многотомные труды этих исследований.

  Я отклонился от темы, желая показать, как увлеклась русская интеллигенция этими нерусскими учениями, забывая свои русские, подлинные духовные ценности, забывая свои подлинные обязанности русских людей, изменяя инстинкту тог исторического сознания, которое тысячу лет строило русскую государственность.

  Но этому сознанию не изменял никогда и не изменил до конца Император Николай 2.   

 

Россия 1876 – 1877 годы. В.С Кобылин «Император Николай 2 и заговор Генералов» Отрывок.

 

На Московской Руси единению Царя с народом помогала Церковь. В Петербургский период Церковь сама была отрезана от Верховной власти, с подчинением той же бюрократии, как и вся нация.

  Широкие круги интеллигенции требовали «увенчания здания», требовали, конечно, парламентского строя. Отвергая эти требования, власть давала только бюрократическую опеку и централизацию правительственных учреждений. Таким образом, бюрократическое всевластие соединяется с социальной  расшатанностью. И это начало появляться во всех  сферах, и гражданских и духовных.

  Наконец, началось движение, до сих пор незнакомое в России – объединение не русских народностей с русскими революционерами. Появляется коалиция сил, которая всеми силами старалась свергнуть Самодержавную Монархию.

  Ещё до убийства Александра 2, Достоевский писал в своём дневнике: «Безбожный анархизм близок – наши дети увидят его. Интернационал распорядился, чтобы европейская революция началась в России, и начнётся, ибо нет у нас для неё надёжного отпора ни в управлении, ни в обществе.

  Бунт начнётся с атеизма и грабежа всех богатств, начнут низлагать религию, разрушать храмы и превращать их в казармы и стойла, зальют мир кровью и потом сами испугаются». 1876 год.

  И затем: «Да, новый дух придёт, новое общество восторжествует. В этом не может быть никакого сомнения. И этот злой дух близок, наши дети узрят его. Мир спасётся уже после посещения его злым духом». 1877 год.

  В этой цитате есть одно выражение:  « …Интернационал распорядился». Что же это такое этот интернационал?  Одна ли это организация или, под этим словом, надо понимать что-либо другое? По этим словом надо понимать ту вековую ненависть, которую питал Запад в отношении России.

  В этой ненависти сплетаются религиозные, социальные, политические, экономические и расовые элементы этой вражды к государству с совершенно чуждым и непонятным Западу нравственным идеалом. Самодержавный Царь, Помазанник Божий, носитель верховной власти одной шестой части всей вселенной, был ненавистен Западу, который свою политическую жизнь, к тому времени, устроил на совсем других началах.

  Ниспровергая «алтари и троны» или устраивая их так, что эти «алтари и троны» были послушными марионетками в руках тех сил, которые держали в своих руках уже всё нужное для контроля над послушными исполнителями их воли, «они» не могли, конечно, допустить такого явления, как Русское Православное Царство.

  Действовали они и через социалистические партии, разжигая классовую ненависть, и, через масонство, проникшее вовсе слои общества, не исключая членов династии, и через продажную прессу. Использовали многолетнюю неприязнь Англии и спровоцировали Германию для выступления против России, имея конечной целью уничтожение Монархии в трёх Империях и торжество, так называемой, демократии, на самом деле, ничего общего не имеющей с подлинными интересами закабалённых народов.

  Излишне, конечно, говорить, что интернациональный капитал принимал в этом самое живое участие. Остаётся только удивляться, как легко пошел русский народ, во всех своих слоях, на эту губительную приманку. Променять свои подлинные национальные интересы, свою идеологию такого самобытного государственного бытия, как Самодержавие, отказаться от нашего Русского Православия, как национального мировоззрения, в угоду совершенно несуществующего нигде в природе народовластия.

  Когда от имени народов говорят и правят совершенно беспринципные и безнравственные лица, когда уничтожается вековой уклад и быт людей, когда от них отнимается вся радость жизни. Все нравственные устои жизни нации и, взамен, даётся только заведомо ложное утверждение о «свободе» человека. Какой свободе? Свободе от тех заветов, которые дал нам Сам Господь – «Люби Господа все сердцем и всем помышлением» и «люби ближнего своего, как самого себя» и заменой их ненавистью, ложью и торжествующим злом.

 

  Ничего не напоминает? Может, всё-таки, стоит задуматься тем, кто кланяется в ноги Большому брату, переменить свою точку зрения, чтобы, впредь, не думать о том, как предстоящую зиму пережить и принять правильное решение.

 

Выдержка из письма Великой княгини Ольги Александровны племяннице Княгине Татьяне. 25 сентября 1914 год.

 

Не знаю, получает ли Папа (вероятно, нет) Армейский вестник, издаваемый при штабе генерала Иванова – очень хорошая маленькая газетка – и вот вчера я нашла одну вещь, над которой рыдала одна в своей комнате – это письмо матери к сыну – офицеру на войне.

  Я перепишу для тебя: «Твой отец был убит далеко от нас за Ляояном, тебя я отдала святому делу, на защиту нашей милой Родины от близкого и страшного врага. Помни, что ты – сын героя! Моё сердце сжимается и глаза плачут, когда говорю тебе, «Будь его достоин!». Ведь я знаю роковой ужас этих слов и, все - таки, в муке за тебя, повторяю их. Нас всех не будет, что наша жизнь? Это капля в океане прекрасной России. Нас всех не будет, но пусть цветёт и радуется она. Я знаю, мы будем забыты, наши счастливые потомки и не вспомнят тех, кто истлеет в братских могилах… Целуя и благословляя тебя – я простилась с тобою. Когда пошлют на подвиг, не помни моих слёз, помни только моё благословение…  Да хранит тебя Бог, мой дорогой, светлый, любимый… ещё одно: враги везде пишут это, злы и дики, но не поддавайся слепой мести, не поднимай руку на лежачего и будь милостив к тем, кого судьба отдаст в твои руки»…

  Письмо это найдено на замученном сыне. « В диком и мстительном безумии – говорит писатель – остервеневшие немецкие варвары и убийцы успели, прежде чем прикончить его, замучить героя. Письмо обрызгано кровью – реликвия и пусть хранится в священных драгоценностях этой семьи».

  Какой дикий ужас!

 

 

Ея Императорскому Высочеству Великой Княжне Анастасии Николаевне Ко Дню Рождения.

 

Сегодня день Анастасии,

И мы хотим, чтобы чрез нас

Любовь и ласка всей России

К Вам благодатно разнеслась.

Какая радость на поздравить

Вас, лучший образ наших снов,

И подпись скромную поставить

Внизу приветственных стихов.

Забыв о том, что накануне

Мы были в яростных боях,

Мы праздник пятого июня

В своих отпразднуем сердцах.

И мы уносим к новой сече

Восторгом полные сердца,

Припоминая наши встречи

Средь Царскосельского дворца.

 

Прапорщик Гумилёв

(и ещё 14 подписей)

5 июня 1916 года, Царское Село,

Лазарет Большого Дворца.

 

Августейшие сёстры милосердия Н.К. Зверева

 

Царице – сестре

 

Господнею волей, войны небывалой

Над Русью великой война разлилась,

И Русь воедино и старый и малый –

Под стягом царя своего собралась.

С молитвой поднялась Россия святая,

Не медля, на бранный направилась путь,

Лихому врагу под удар поставляя

Широкую, мощную русскую грудь.

И в это великое страшное время

Царица – России Любимая Мать –

Сестры милосердной изволила бремя

На плечи свои, не колеблясь принять.

Тяжёлый тот крест, на Себя возлагая,

Его положила на двух Дочерей,

Любви неземной дать примеры желая

Их юной и чистой душе поскорей.

Как Мать – Государыня сердцем болеешь

За всех сыновей твоих – русских  солдат –

И их, как Царица – Сестра, ты лелеешь,

И раненый каждый уже тебе брат.

И в миг Твоего с Дочерьми посещенья

Тот, искра в ком жизни трепещет  чуть- чуть, -

Вдруг чует томительных мук облегченье,

И дышит страдальца бестрепетно грудь.

Душа загорается подвига жаждой,

В очах умиленья зажглася слеза,

И счастье великое в сердце, и каждый

С мольбой устремляет на небо глаза:

О Бог вседержитель! Владыко первейший!

Молитву усердную нашу прими:

Дай горя не видеть Сестре Августейшей

Дай, Боже, ей счастья с Ея Дочерьми,

Дай, Боже, Ей силы в тяжелой године,

Удачею Мужа – Царя успокой,

Пошли Ей утеху в Наследнике – Сыне,

Пошли только радость Ей. Мир и покой.

 

Голощанов П.А.

Царское Село. 1914 год.  

 

 

Цитата Маргарита Фигули Вавилон 16 век до н.э.

 

Мы живём в такое время, когда всё может обернуться и явью и сном, всё может иметь два лица, как монета две стороны. Где правда а где ложь - разобрать невозможно. Мы утратили меру и чувство подлинного и поддельного. Жестокое время!